佛教教育的陰暗面

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「佛教的陰暗面The dark side of Buddhism (Dale DeBakcsy , 01-23-2013)」，作者是一位微積分老師，在美國一所小型私立佛教學校任教了九年。他發現，在西方社會，佛教一直被視為一個比較可以接受的宗教，因為佛教對其他宗教採取包容的態度，並且蘊含著神秘的「東方」智慧，然而，如果仔細觀察佛教教義是如何被運用到實際生活中的，就會發現，當中潛藏著一股暗黑力量，不亞於基督教的地獄之火或聖戰的修辭，而這對學生們的心智，會造成莫大的傷害。

比如說，「業（karma）」，就是最常被誤用的一個觀念。有一次，一位學生遇到困難，記不住要考試的內容，於是去找出家師父們幫忙，他們給她的答案居然是：妳記不住，是因為妳有一世曾經是焚書坑儒的獨裁者，所以，妳注定永遠都會有學習障礙。

聽在我們這些大人的耳裡，只會覺得很誇張，甚至好笑，但是，對一個孩子來說，卻像是給她判了一個無期徒刑，她的靈魂是被汙染的、有著無法挽回的錯誤，不管她做什麼，都不可能像身邊的朋友那樣正常地學習。

這就是業的觀念被誤用的黑暗面，不跟孩子討論她的學習方式如何、是否可以改善，卻把問題歸咎於她內建的、與生俱來的錯誤。天哪，還有比這更能打擊自尊心的方式嗎？

但比「業」更可怕的，還有「人生就是苦，一切都是無常，我什麼都不是」的觀念。以上觀念，就哲學思考來說，當然有其合理性，但在運用上，人生彷彿就變成了一場逃離計畫。有一次，學校中的一位資深女尼在演講中提到她的瀕死經驗，當她終於被救活，回到人世，她形容那感覺就像「回到一個臭水溝，什麼都不能做，只能吃著人類排泄物過活。」當此生此世被形容成如此恐怖、而且無可奈何的輪迴，那麼，我們當然迫不急待要趕快「懂了」，才可以不必再「存在」。

對人世間的苦以及不公不義有敏感度，當然是好事，也可能幫助這個世界更好，但當生命中的喜樂湧現，當妳自然而然想要跟人連結時，內在卻有個聲音告訴妳說：「妳這樣是在延後真正的自我成就！」在羞恥和疑惑夾雜之下，妳過著一種半吊子的人生，不敢完全地享受喜樂，也無法純然靜觀地安住當下，這是悲劇！

再來就是靜坐引導僵化的問題。靜坐，明明是要讓人發現自我的真正本質是無我的，然而，當一個所謂的自我發現的過程，在開始之前，就已經被告知了方法、步驟，及可接受的結論，接下來只會是心理暗示，那還有什麼好「發現」的呢？

佛教教義試圖誘導人們去相信，面對這個世界的一切，我只能從以下兩種態度二選一，或投入、執著因而痛苦，或冷眼旁觀而遠離痛苦，但這個理論本身是謬誤的，因為，根本沒有二選一的問題，當我欣賞、投入，與這個世界有深刻的情感連結時，我同時也意識到這一切不可能永恆不變。

最後作者結論，跟基督教或伊斯蘭教相比，佛教至少沒有把傳教變戰爭的不良紀錄，然而，正因為佛教的修辭比較溫和，更幽微地將後悔及羞恥注入一個人的生命、使人無法受用生命，其效果可能更危險。一個進入佛教社群的年輕人，接收著過去世有著邪惡本質的暗示，在探索自我存在意義時，又只能導向單一結論，她的處境之艱難，其實跟一位進入天主教學校被神學武器攻擊的年輕人，不相上下。唯一不同的是，我們的社會有威權色彩，思考不獨立，家長們對佛教學校有著明亮正面的想像，而對於天主教，西方社會已經有很多的批判（受基督新教與媒體獨立影響），所以，一個佛教學校的年輕人，比起天主教學校的年輕人，更沒有反抗的資源，也就更有可能發生憾事。這就是作者決定動筆寫這篇文章的原因，他也提醒大家不要因為傷害更幽微，或受害者更沉默，就不去指認佛教教育的黑暗面。

佛陀曾對印度東北比哈爾邦邦的（Kesaputta）的卡拉瑪人（Kālāmas）講授《卡拉瑪經》（巴利大藏經·增支部），總結了分辨是非真假的十條告誡，今日佛教徒十個有九個以上違悖這十條告誡。

延伸閱讀：https://theravadayana.wordpress.com/2011/02/13/佛法入門：《卡拉瑪經kalama-sutta》/