九型性格學邪惡？

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2004年7月4日《公教報》刊登了《教廷新時代研討會回應現代人靈性需要》的報導。宗座文化委員會主席普帕爾樞機受訪時表示：

「新時代運動」（New Age Movement）是對人類追求幸福的虛偽回應。人們都希望和平、安詳、與自己修好、也和大自然修和，但「新時代」給出的回答是一種騙局。

「為何教廷文件指控九型人格(Enneagram)出了問題？」一文，更指控九型性格學是糖衣毒藥，相當危言聳聽。作者提到：

最令專家憂慮的事之一，是對新時代所推動的心理（性格）分析工具的分辨。

特別是Enneagram九型人格，在歐美社會，已大行其道，甚至連教會的學員、神父、修女都非常熟悉這套工具，文中特別提到：

主要問題是出在Enneagram的邪惡根源、主要推動者和 Enneagram的整套思想上，以及它把重知識論/新時代思想混入了天主教信仰和人生觀之中。

這是他們憂心忡忡的原因。

因為「Enneagram九型人格是『重知識論』，即是屬於『新時代』和違逆了基督信仰」這才是重點，文中論及：

「重知識論］是指人相信，祇憑自己就能達到與『神聖』接觸，達到『神』的境界；依靠人的一些技術，就可獲取救恩或超脫。教宗若望．保祿二世在＜跨越希望的門檻＞118頁中指出：「重知論在所謂的《新時代（New Age）》的形態下復甦了。…它衹是…以深刻認識天主為名，其結果是把天主的話扭曲，而以人的話來取代之。…就算並不明顯地，但其與基督宗教的本質是相對立的。」

注意到這套工具會對基督教信仰有相大的衝擊，文中進一步點出其危險在於「與基督宗教的全部重要之處相抵觸」、「在靈性成長上引入了在信理和基督徒信仰生命的混淆」。

「九型人格」的本質是思想、性格、改進、人生、一套信念信仰，這些思想就藉「九型人格」滲入學員的思維。可能為已有每天主流靈修獻身的神父修女來說，「九型人格」的危險會較低，但為信任教會和牧者的羊群就非常危險了！

教會會透過研討會形式大張旗鼓韃伐Enneagram九型人格罪狀，這才是真正的原因。

如果按照文中所述，Enneagram「九型人格」有的說它有二千到四千年歷史，有的說它來自Sufis回教的神秘主義，新時代(newage)大暢其風，不過近數十年的事，它是新時代借用的工具之一，就像瑜珈、水晶、占卜、花精.....作為療癒身心整合的工具之一。

天主教、基督教屬於體系龐大的宗教組織，竟然針對Enneagram「九型人格」深入了解，專門論述，顯然觀察到「Enneagram 一定會有些好東西在裡面，不然一早就被人棄於一旁了」不可小覷，慎重其事，有系統整理，從創始源流、近期發展、推動者本質，只是單純的性格分析、成長工具，可以淨化心靈嗎？....等方面論述，言之鑿鑿，站在教會立場，避免學員教徒成為迷途羔羊，這才是這篇文章寫作真正的動機。

這套工具，在十餘年前，友人到遠到美國參加阿瑪斯與菲索的鑽石途徑研習，當時他們就用Enneagram「九型人格」來教導學員如何觀察自己、了解自己，進而整合。經友人慷慨有系統的分享，我才有機會接觸這套系統。當時的我，非常震驚這套工具，對人格有全面而獨到的見解。

這套工具的優勢，在於幫助人們辨認出人格類型，指出性格喜好隱藏背後的動機，人們在不知不覺中形成一些障礙的動機與行為，不同的人格類型，眺望世界窗口不同，重力中心也不同，它教導人們如何釐清負面態度和行為，洞察自我中心如何扭曲真正的現實，喪失自由反應的能力，只會機械反應來面對各種處境.....

在過去未接觸佛法未修行時的我，它的確幫助我很多，常常會把Enneagram「九型人格」之類的書拿出來翻，拿出來研究，提醒自己不要以自己眼光來解讀他人，以自己人性的軟體來解讀他人，就好像不對的拼圖強要拼湊上去，是極可笑扭曲的，更重要的是幫助我更了解自己，讓我深入觀察行為動機被什麼吸引，被什麼拉著走，什麼讓我無法成為自由的靈魂？這套工具，也讓我看到每個人是這麼不同，每個人的本質需要被尊重、被欣賞、被接納的，更需要被了解的。當我了解自己之後，看到自己與先生、兩個孩子的重力中心，以及內在時間都非常不同，才理解他們是如何看世界，如何與外在環境、人際互動，知道如何與他們相處，學習尊重他們。

我承認這套工具對我身心的整合力有未逮，我一直感覺自己身心還是離離落落的，一直拼湊不起來，無法整合起來。雖然這套工具，幫助我對自己有某種深度的了解，但是一直缺少一個重要的元素。現在加入三昧智學院修行，經過半年練習法隨念、佛師隨念漸漸明白，過去整合不起來的最重要因素，一直被卡在一個系統分析的迴圈中，繞不出迷魂陣，走不出過去，其實只要歸零，連結上本來無染的心，好像所有人格面的誘惑與缺失，當下都可以歸零了。有院長出世間法的絕對高度，凌空俯瞰，自然理路就會清晰。

Enneagram「九型人格」對我而言，它就像在山中行走摸索的指標說明，看到的是眼前的境與景，對人格、人際有相當的幫助；修行也許就像齊柏林15000呎的飛行視角看見台灣，俯瞰整座山林，從定課、修行日記，認真觀察自己的身口意，看到六跟得觸受與染著，不必再大費周章，繞道別人的性格，再加上歸零與連結，必可入乎其內、出乎其外，做個入流而無所入的空行者。

院長說：世間要幫助出世間，出世間要幫助世間。意思是宗教存在的意義在淨化世間，世間要幫助宗教更像宗教，幫助宗教有更到味（位）的高度與深度。宗教可以喚醒免於匱乏和恐懼的人性需求，社會或國家的責任則是落實每個人免於匱乏和恐懼，然後，宗教進一步呼喚每一個人嚮往自己的最真最自然、至情至性、盡善盡美。

九柱性格學邪惡嗎？教會一向反對「祇憑自己就能達到與『神聖』接觸，達到『神』的境界」，依這個標準，一切無神論者的信仰都是邪惡，搖滾樂人艾爾頓•約翰爵士（Sir Elton Hercules John）是邪惡、牛津大學教授理查•道金斯（Richard Dawkins）是邪惡、神經科學家山姆•哈里斯 (Sam Harris) 是邪惡，《哈利波特》作者羅琳是邪惡，佛教修行是邪惡，800年前羅馬天主教會就設立了異端裁判所，專門給人貼上邪惡的標籤，以宗教法庭獵巫施以火刑，這樣的信仰是野蠻，不是要對話，還好現代社會是政教分離 (laïcité) ，政教分離訴求的正是宗教對不同信仰的絕對包容，我們不用再擔心異端裁判所的逮捕、刑求、監禁、火刑處死。

九柱性格學也許只是性格分析的工具，無助於接近神聖、無助於修行解脫，但要說成是邪惡，說它始終偏向危險和黑暗、違逆基督信仰，就犯太本位主義的狹心症了。